Sobre a espiritualidade Moderna

Para pensar...

"Aqueles que acreditam que crêem em Deus, mas sem paixão em seu coração, sem angústia mental, sem incertezas, sem dúvidas, e às vezes até mesmo sem desespero, crêem apenas na idéia de Deus, mas não no próprio Deus"

Miguel de Unamuno

O sublime

Com sublime encanto
Me encanta o sublime

Me encanta e assombra
Me atrai e repulsa
Me eleva e abate
Me tira de mim
Suspenso
Infuso
Passivo
Inseguro
Absorto
Confuso
Dentro de mim
Impotente afligido
Expandido e contido
Encantado expelido
Fascinado, enfim o
Lindo
Terrível
Feio
Magnífico
Passivo
Agressivo
Estranho a mim
Me sublima
O sublime
Indizível e horrível
Informe e temível
Tão cheio de si
Nefasto aos meus olhos
Seduz e me envolve

Me prende a si.

Luciano L. Borges

Uma palavra aos leitores iniciantes

Seja amigo(a) dos livros - eles sempre são uma ótima companhia;
Lembre-se, os bons livros não tem idade e não possuem data de validade;
Leia bons romances e bons poemas – eles ajudam a ver a vida de uma outra ótica;
Compre livros usados - são mais baratos e, livro novo é livro que ainda não foi lido;
O que realmente importa não é a quantidade, mas a qualidade dos livros que você lê;
Não julgue o livro pela capa – alguns dos melhores livros que li tinham capas horríveis;
Fujam dos livros de auto-ajuda (inclusive os evangélicos) – eles oferecem um caminho fácil para lugar nenhum;
Não considere perda de tempo reler o mesmo livro duas ou mais vezes – um bom livro é como uma fonte que não seca.


Luciano L. Borges

Sobre o discipulado

"Somente quem se encontra no discipulado de Jesus, renunciando a tudo quanto possui, pode dizer que é justificado tão somente pela graça. Esse vê o próprio chamado ao discipulado como sendo graça, e a graça como sendo o chamado. Engana-se, porém, a si próprio quem se julga por ela dispensado do discipulado.”

“Felizes aqueles para os quais o discipulado de Cristo, nada mais é senão a vida baseada na graça, e para os quais a graça nada mais é senão o discipulado! Felizes aqueles que, neste sentido, se tornaram cristãos para os quais a mensagem da graça foi misericórdia!”

Dietrich Bonhoeffer

Poema em linha reta

Nunca conheci quem tivesse levado porrada.

Todos os meus conhecidos têm sido campeões em tudo.

E eu, tantas vezes reles, tantas vezes porco, tantas vezes vil,

Eu tantas vezes irrespondivelmente parasita,

Indesculpavelmente sujo.

Eu, que tantas vezes não tenho tido paciência para tomar banho,

Eu, que tantas vezes tenho sido ridículo, absurdo,

Que tenho enrolado os pés publicamente nos tapetes das etiquetas,

Que tenho sido grotesco, mesquinho, submisso e arrogante,

Que tenho sofrido enxovalhos e calado,

Que quando não tenho calado, tenho sido mais ridículo ainda;

Eu, que tenho sido cômico às criadas de hotel,

Eu, que tenho sentido o piscar de olhos dos moços de fretes,

Eu, que tenho feito vergonhas financeiras, pedido emprestado sem pagar,

Eu, que, quando a hora do soco surgiu, me tenho agachado

Para fora da possibilidade do soco;

Eu, que tenho sofrido a angústia das pequenas coisas ridículas,

Eu verifico que não tenho par nisto tudo neste mundo.
Toda a gente que eu conheço e que fala comigo

Nunca teve um ato ridículo, nunca sofreu enxovalho,

Nunca foi senão príncipe – todos eles príncipes – na vida…
Quem me dera ouvir de alguém a voz humana

Que confessasse não um pecado, mas uma infâmia;

Que contasse, não uma violência, mas uma cobardia!

Não, são todos o Ideal, se os oiço e me falam.

Quem há neste largo mundo que me confesse que uma vez foi vil?

Ó príncipes, meus irmãos,
Arre, estou farto de semideuses!

Onde é que há gente no mundo?
Então sou só eu que é vil e errôneo nesta terra?
Poderão as mulheres não os terem amado,

Podem ter sido traídos – mas ridículos nunca!

E eu, que tenho sido ridículo sem ter sido traído,

Como posso eu falar com os meus superiores sem titubear?

Eu, que venho sido vil, literalmente vil,

Vil no sentido mesquinho e infame da vileza.

Álvaro de Campos

Paul Ricoeur

"Tenho algo a descobrir de próprio, algo que ninguém possui a tarefa de descobrir em meu lugar. Se minha exitência tem um sentido, se ela não é vã, tenho uma posição no ser que é um convite a colocar uma questão que ninguém pode colocar em meu lugar . A estreiteza de minha condição, de minha informação, de meus encontros e de minhas leituras já esboça a perspectiva finita de minha vocação de verdade. No entanto, por outro lado, procurar a verdade, quer dizer que aspiro a dizer uma palavra válida para todos, que se destaca sobre o fundo de minha situação como um universal. Não quero inventar, dizer o que me agrada, mas aquilo que é."

Paul Ricoeur

Conversa com quem gosta de pensar

Conceber uma idéia, seja ela filosófica ou teológica, fora de uma realidade vivencial é o mesmo que conceber uma planta que nasça cresça e dê frutos, desligada do solo. Todo conhecimento produzido é um conhecimento definido pelo tempo e espaço, ou seja, toda construção teórica carrega as marcas do tempo e espaço onde é produzida.

Essa constatação nos leva a compreensão de que não há na história um pensamento autônomo que emerja sem qualquer ligação com os elementos que o cercam. A realidade vivencial não só fornece a matéria prima que possibilita a construção de determinado conhecimento, como também impõe os limites para além dos quais esse conhecimento emergente não é capaz de ultrapassar.

Assim, ao propormos o filme “Nós que aqui estamos, por vós esperamos” em nosso encontro “Conversa com quem gosta de pensar”, intencionamos expor uma visão do século vinte que, embora sintética, nos forneça ferramentas para que identifiquemos o solo que possibilitou o desenvolvimento de muitas idéias que florescem em nosso tempo.

Luciano L. Borges

Obs. Esse texto foi postado originalmente em 17/06/2009 num outro blog.

Para pensar

"Nós vos pedimos com insistência:

Não digam nunca: isso é natural!

Diante dos acontecimentos de cada dia

Numa época em que reina a confusão,

Em que corre sangue,

Em que o arbitrário tem força da lei,

Em que a humanidade se desumaniza,

Não digam nunca: isso é natural!

Para que nada passe por imutável."

Bertolt Breacht

Desafio

"Em todos os tempos haverá homens destinados a serem subjugados pelas opiniões de seu século, de seu país e de sua sociedade."

Rousseau

Logopenia

Busco entre as palavras a palavra exata
Para que ao capturar minhas idéias
Transmita sem sobra ou falta
Aquilo que penso ou sinto
Mas...
Aquilo que penso ou sinto
Transmito com sobra e falta,
Pois, para capturar minhas idéias
Busco, porém me falta a palavra exata

Luciano L. Borges

Lembranças de Salto

Luciano L. Borges

Tristeza e poesia

Nada melhor que a poesia
Para dar voz à tristeza
Pois, se da tristeza pode nascer poesia
Na poesia morre a tristeza

Não quero dizer que poesia mata a tristeza
Se assim o fosse, todos buscariam ser poetas
O que ocorre é que falar da tristeza em poesia
Torna a tristeza bela

E essa beleza que fascina e encanta
Desvia atenção do que entristeceu
E nem se dá conta que tamanha beleza,
Na verdade, da tristeza nasceu.

Luciano L. Borges

"Começar a pensar é começar a ser minado."

Albert Camus

Do padecer

“É muitíssimo mais fácil sofrer na obediência a alguma ordem humana do que sofrer na liberdade de uma ação responsável. É muitíssimo mais fácil sofrer em comunidade do que na solidão. É muitíssimo mais fácil sofrer em público e sob honras do que às escondidas e em desonra. É muitíssimo mais fácil sofrer pelo sacrifício da vida material do que pelo espírito. Cristo sofreu na solidão, isolado e em vergonha na carne como no espírito, e desde então muitos cristãos sofrem com Ele o mesmo”.

Dietrich Bonhoeffer

O Evangelho puro e simples

Há poucos dias terminei a leitura do livro “O Evangelho Maltrapilho” de Brennan Manning. Confesso que iniciei a leitura na expectativa de não chegar ao fim, o tédio de uma leitura superficial me obrigaria a desistir pelo meio. Enganei-me. O Evangelho Maltrapilho é um daqueles livros que mexem de maneira tão profunda conosco a ponto de tornar-se um divisor de águas em nossas vidas. Um pequeno trecho:

“O evangelho maltrapilho foi escrito com um público leitor específico em mente. Este livro não é para os superespirituais. Não é para os cristãos musculosos que têm John Wayne como herói, e não a Jesus. Não é para acadêmicos que aprisionam Jesus na torre de marfim da exegese. Não é para gente barulhenta e bonachona que manipula o cristianismo a ponto de torná-lo um simples apelo ao emocionalismo. Não é para os místicos de capuz que querem mágica na sua religião. Não é para os cristãos "aleluia", que vivem apenas no alto da montanha e nunca visitaram o vale da desolação. Não é para os destemidos que nunca derramaram lágrimas. Não é para os zelotes ardentes que se gabam com o jovem rico dos Evangelhos: "Guardo todos esses mandamentos desde a minha juventude". Não é para os complacentes, que ostentam sobre os ombros um sacolão de honras, diplomas e boas obras, crendo que efetivamente chegaram lá. Não é para os legalistas, que preferem entregar o controle da alma a regras a viver em união com Jesus.
O evangelho maltrapilho foi escrito para os dilapidados, os derrotados e os exauridos. Ele é para os sobrecarregados que vivem ainda mudando o peso da mala pesada de uma mão para a outra. E para os vacilantes e de joelhos fracos, que sabem que não se bastam de forma alguma e são orgulhosos demais para aceitar a esmola da graça admirável. É para os discípulos inconsistentes e instáveis cuja azeitona vive caindo para fora da empada. É para homens e mulheres pobres, fracos e pecaminosos com falhas hereditárias e alentos limitados. É para os vasos de barro que arrastam pés de argila. É para os recurvados e contundidos que sentem que sua vida é um grave desapontamento para Deus. É para gente inteligente que sabe que é estúpida, e para discípulos honestos que admitem que são canalhas. O evangelho maltrapilho é um livro que escrevi para mim mesmo e para quem quer que tenha ficado cansado e desencorajado ao longo do Caminho”.
Boa leitura.

Luciano L. Borges

O novo nascimento e o mundo

"Os que nasceram de novo no Espírito vivem na esperança da vida na glória universal. Entretanto, vivem no mundo, com o mundo e para o mundo, teatro da futura glória de Deus"

Jurgen Moltmann

O homem; as viagens

O homem, bicho da Terra tão pequeno

chateia-se na Terra

lugar de muita miséria e pouca diversão,

faz um foguete, uma cápsula, um módulo

toca para a Lua

desce cauteloso na Lua

pisa na Lua

planta bandeirola na Lua

experimenta a Lua

coloniza a Lua

civiliza a Lua

humaniza a Lua.

Lua humanizada: tão igual à Terra.

O homem chateia-se na Lua.

Vamos para Marte — ordena a suas máquinas.

Elas obedecem, o homem desce em Marte

pisa em Marte

experimenta

coloniza

civiliza

humaniza Marte com engenho e arte.

Marte humanizado, que lugar quadrado.

Vamos a outra parte?

Claro — diz o engenho

sofisticado e dócil.

Vamos a Vênus.

O homem põe o pé em Vênus,vê o visto — é isto?

idem

idem

idem. homem funde a cuca se não for a Júpiter

proclamar justiça junto com injustiça

repetir a fossa

repetir o inquieto

repetitório.

Outros planetas restam para outras colônias.

O espaço todo vira Terra-a-terra.

O homem chega ao Sol ou dá uma volta

só para tever?

Não-vê que ele inventa

roupa insiderável de viver no Sol.

Põe o pé e:

mas que chato é o Sol, falso touro

espanhol domado. outros sistemas

fora do solar a col-

onizar.

Ao acabarem todos

só resta ao homem

(estará equipado?)

a dificílima dangerosíssima viagem

de si a si mesmo:

pôr o pé no chão

do seu coração

experimentar

colonizar

civilizar

humanizaro homem

descobrindo em suas próprias inexploradas entranhas

a perene, insuspeitada alegria

de con-viver.

Carlos Drummond de Andrade

O silêncio dos bons

“O que mais preocupa não é o grito dos violentos, nem dos corruptos, nem dos desonestos, nem dos sem-caráter, nem dos sem-ética. O que mais preocupa é o silêncio dos bons!”

Martin Luther King

O Senhor da minha fé

Não creio no deus dos magistrados

nem no deus dos generais

ou das orações patrióticas.

Não creio no deus dos hinos fúnebres

nem no deus das salas de audiência

ou dos prólogos das constituições

e dos epílogos dos discursos eloquentes.

Não creio no deus da sorte dos ricos

nem no deus do medo dos opulentos

ou da alegria dos que roubam ao povo.

Não creio no deus da paz mentirosa

nem no deus da justiça impopular

ou das veneradas tradições nacionais.

Não creio no deus dos sermões vazios

nem no deus das saudações protocolares

ou dos matrimônios sem amor.

Não creio no deus construído

à imagem e semelhança dos poderosos,

nem no deus inventado para sedativo

das misérias e sofrimentos dos pobres.
Não creio no deus que dorme nas paredes

ou se esconde nos cofres das igrejas.
Não creio no deus dos natais comerciais

nem no deus das propagandas coloridas.

Não creio nesse deus feito de mentiras

tão frágeis como o barro,

nem no deus da ordem estabelecida

sobre a desordem consentida.

O Deus da minha fé nasceu numa gruta.

Era judeu,

foi perseguido por um rei estrangeiro

e caminhava errante pela Palestina.

Fazia-se acompanhar por gente do povo;

dava pão aos que tinham fome;

luz aos que viviam nas trevas;

liberdade, aos que jaziam acorrentados;

paz, aos que suplicavam por justiça.

O Deus da minha fé punha o homem acima da lei

e o amor no lugar das velhas tradições.
Ele não tinha uma pedra onde recostar a cabeça

e confundia-se entre os pobres.
Só conheceu os doutores quando estes duvidaram

de sua palavra.
Esteve com os juízes, que procuravam condená-lo.
Foi visto entre a polícia,

preso.
Pisou o palácio do governador

para ser chicoteado.
O Deus da minha fé trazia uma coroa

de espinhos.
Vestia uma túnica toda tecida

de sangue.
Dispôs de batedores que lhe abriram o caminho

do Calvário,

onde morreu, entre ladrões

na cruz.

O Deus da minha fé

não é outro senão

o filho de Maria,

Jesus de Nazaré.

Todos os dias ele morre

cruscificado pelo nosso egoísmo.
Todos os dias ele ressuscita

pela força do nosso amor.

Frei Betto

Quem sou?

Sei que não sou eu
Pois o que sou nada mais é que
Aquilo que fizeram de mim
Contudo, já não sei quem seria
Se não fosse o que fizeram de mim
Pois essa imagem, criada por outros
Se apegou de tal forma em mim
Que penso ser eu mesmo

Luciano L. Borges

Eu te amo

Ah, se já perdemos a noção da hora

Se juntos já jogamos tudo fora

Me conta agora como hei de partir

Ah, se ao te conhecer

Dei pra sonhar, fiz tantos desvarios

Rompi com o mundo, queimei meus navios

Me diz pra onde é que inda posso ir

Se nós nas travessuras das noites eternas

Já confundimos tanto as nossas pernas

Diz com que pernas eu devo seguir

Se entornaste a nossa sorte pelo chão

Se na bagunça do teu coração

Meu sangue errou de veia e se perdeu

Como, se na desordem do armário embutido

Meu paletó enlaça o teu vestido

E o meu sapato inda pisa no teu

Como, se nos amamos feito dois pagãos

Teus seios ainda estão nas minhas mãos

Me explica com que cara eu vou sair

Não, acho que estás te fazendo de tonta

Te dei meus olhos pra tomares conta

Agora conta como hei de partir.

Tom Jobim e Chico Buarque

Obs. Foto de Luiza Borges

A IPB e o Carrossel

Estamos às vésperas de mais um encontro “Conversa com Quem Gosta de Pensar”, e propomos que nesse encontro nosso objeto de reflexão seja um balanço da história da Igreja Presbiteriana do Brasil (cartaz ao lado). Penso que temos vários motivos que justifiquem essa escolha, mas particularmente, um aspecto me chama atenção, a sensação de que enquanto a história ao nosso redor se desenvolve de maneira linear, na IPB ela se dá de forma cíclica. O pressentimento é de que estamos num carrossel que a cada volta traz os mesmo cavalinhos. Celebramos 150 anos, mas nada há de novo, nossa agenda há mais de cem anos é ocupada pelas mesmas discussões, estamos num grande carrossel e não sabemos como sair.
Ainda está na pauta das nossas discussões o problema da maçonaria. Para uns, uma mera confraria sem nenhum caráter religioso, uma espécie de irmandade que, apesar de seu caráter secreto que desperta em nós uma curiosidade danada, nada tem de mais, enquanto que para outros se trata de uma sociedade satânica no seio da igreja de Cristo, uma organização do mal que, apesar das insígnias: liberdade, igualdade e fraternidade, procura enganar, se possível os próprios eleitos. Essa discussão tem mais de cem anos e de tempos em tempos é retomada; livros são escritos, debates retomados, consultas baixadas, decisões são tomadas, assim caminha “entre tapas e beijos” IPB e maçonaria.
Não temos mais (pelo menos penso eu) o problema da intervenção dos missionários americanos em nossa administração traçando nossas prioridades e fazendo nossa agenda eclesiástica, mas os irmãos do norte continuam exercendo uma imensa influência em nossa teologia (que nem é nossa, é deles). Nos tornamos meros papagaios, os melhores teólogos são de lá (os que aqui teologam não teologam como lá), os melhores livros vem de lá, e porque não falar também do nosso novo modelo “contemporâneo” de igreja. Ora o que tudo isso quer dizer? Ainda continua atual a questão da nossa autonomia eclesiástica, não mais a autonomia administrativa, mas teológica e eclesiológica.
O fantasma do liberalismo voltou a nos assombrar. Perigo, estão à solta os outrora denominados modernistas, hoje neo-ortodoxos, mas que no fundo, aqui para nós, é tudo a mesma coisa (esses movimentos não floresceram em nossa terra, apenas se tornaram rótulos para classificar os que divergem em algum aspecto do pensamento hegemônico). É preciso combatê-los! Assim, o recado (ou ameaça?) é dirigido sempre aos mesmos “hereges”, ao mesmo seminário e à mesma teologia, que por não se fechar nos muros de uma certeza paranóica é classificada como maléfica. O que fazer com esses heterodoxos? Continua sendo um problema para nós.
Maçonaria, influência americana e o tal do liberalismo são os três dos cavalinhos do carrossel da IPB. Eles mostram que nossos problemas e nossas discussões não são novos, são velhos, e embora o mundo ao nosso redor caminhe linearmente nós estamos presos nessa roda-viva. Penso que refletir sobre a história da IPB pode nos ajudar a buscar de forma criativa outros caminhos que nos livre desse carrossel e nos leve a pensar não só na história da IPB, mas sobretudo, sobre o lugar da nossa amada IPB na história.

Luciano L. Borges

Obs. Esse artigo foi postado originalmente em 16/03/2009 num outro blog.

Humanidade (des)umana

Uma reflexão sobre antropologia teológica

“Conta-se de um velho e sábio rabi judeu que se lhe informou que havia pessoas que diziam que o Messias já viera. Ele não respondeu nada, mas foi à janela e, abrindo-a, contemplou o mundo. Após um momento, voltou meneando tristemente a cabeça. Se o Messias tivesse vindo deveras, as coisas haviam de ser diferentes, mas nada mudara.”
Essa pequena história provoca em nós pelo menos duas questões: o que o sábio rabi viu ao contemplar o mundo de sua janela? e, o que ele desejaria ter visto? Em si as duas questões, não nos revelam muita coisa, mas no espaço silencioso entre elas se estabelece uma tensão reveladora, a tensão entre o real e o ideal, entre o experienciado e o desejado, que fez emergir a decepção do sábio rabi. Ao contemplar o mundo de sua janela, percebeu que a humanidade não era aquilo que deveria ser, a humanidade que ele via, era caracterizada pela desumanidade, desumanidade que se evidenciava em seu modo de existir.

O que é o humano afinal?
A teologia Calvinista fala do homem como naturalmente mau, por natureza corrupto, em sua essência depravado, atribuindo ao pecado um lugar ontológico na natureza humana, tornando-o um dos elementos que definem o que é o humano. Essa visão está fundamentada em dois pontos: primeiro, na humanidade como se nos apresenta em nós e fora de nós, sua tendência “natural” para o mal, o egoísmo, a ganância, o orgulho etc., que se mostram tão arraigados no ser humano; segundo, de um desenvolvimento lógico da doutrina do pecado original onde Adão e Eva como representantes da raça humana fizeram a opção que acarretou conseqüências a todos os seus descendentes. No primeiro ponto temos a constatação que coloca diante de nós a questão do mal no homem, no segundo, a explicação que tende a responder a pergunta pela origem desse mal. Com isso, ao perguntar porque o ser humano é como é (egoísta, orgulhoso, destruidor etc.), a resposta é: por que por natureza ele é pecador.
Uma das doutrinas fundamentais da teologia cristã é a doutrina duas naturezas do Redentor, a humana e a divina. Para fundamentar sua humanidade é comum tomar alguns aspectos do homem tais como choro, ira, fome, cansaço etc.(que não são exclusivamente do homem) a fim de, a partir dos mesmos, comprovar a humanidade de Jesus, mas aqui é preciso que perguntemos até que ponto aspectos como, choro, fome cansaço e outros servem de critério para falar de essência humana. O que faz o homem humano é o choro, a fome, o cansaço? Será possível falar de verdadeira humanidade tendo como ponto de partida seres imperfeitos e debilitados?
Proponho aqui que para responder à questão sobre o que é o humano, que nossa primeira atitude deve ser de redirecionamento. Não devemos tomar a humanidade em seu modo de existir, para falar do humano, mas devemos olhar para Jesus, o homem, pois a humanidade em seu modo de existir não nos fala o que é o homem em sua essência, o máximo que pode fazer é apontar o que é a humanidade degenerada. Através do redirecionamento, seguimos o caminho inverso e no lugar de partir da humanidade como a vemos para falarmos de essência da humanidade, e até mesmo da humanidade de Jesus, partirmos da humanidade de Jesus para então apontar o que é a humanidade em sua essência e o que o humano deveria ser. A partir do ser humano como vemos, o máximo que podemos conhecer é o ser humano depois da queda, o que seria inaplicável a Jesus, mas é em Jesus que temos o projeto de Deus para o homem.

O projeto de Deus
Para entendermos o que Deus pretendia que o ser humano fosse, não podemos olhar para a humanidade como se encontra ao nosso redor, mas para Adão antes da queda, contudo, como conhecer esse Adão? Para Paulo, Jesus como imagem de Deus era a humanidade pretendida na criação, de forma que, na busca pela essência da humanidade nossos olhos devem se voltar para Cristo.
A encarnação de Jesus causou uma divisão no seio da própria humanidade, pois antes de sua encarnação havia apenas um modelo de ser humano, o ser humano pós-queda, marcado pelo pecado, descrito numa condição de “morte espiritual”. Mas na encarnação de Jesus uma nova humanidade é introduzida como uma outra opção, Jesus é a expressão da humanidade pretendida por Deus na criação.
Assim, quando Jesus assumiu a natureza humana sem pecado, ele revelou que o pecado não é uma realidade ontológica do ser humano, e que a humanidade sob o pecado é, na verdade, a humanidade corrompida, humanidade desumana.

Luciano L. Borges

Referência Bibliográfica:
MURPHY-O´CONNOR, J. A antropologia pastoral de Paulo: tornar-se humanos juntos. São Paulo: Paulus,1994.

Minh´alma é triste

Minh’alma é triste como a rola aflita

Que o bosque acorda desde o alvor da aurora,

E em doce arrulo que o soluço imita

O morto esposo gemedora chora.

E, como a rôla que perdeu o esposo,

Minh’alma chora as ilusões perdidas,

E no seu livro de fanado gozo

Relê as folhas que já foram lidas.

E como notas de chorosa endeixa

Seu pobre canto com a dor desmaia,

E seus gemidos são iguais à queixa

Que a vaga solta quando beija a praia.

Como a criança que banhada em prantos

Procura o brinco que levou-lhe o rio,

Minha’alma quer ressuscitar nos cantos

Um só dos lírios que murchou o estio.

Dizem que há, gozos nas mundanas galas,

Mas eu não sei em que o prazer consiste.—

Ou só no campo, ou no rumor das salas,

Não sei porque — mas a minh’alma é triste!

Minh’alma é triste como a voz do sino

Carpindo o morto sobre a laje fria;

E doce e grave qual no templo um hino,

Ou como a prece ao desmaiar do dia.

Se passa um bote com as velas soltas,

Minh’ahna o segue n’amplidão dos mares;

E longas horas acompanha as voltas

Das andorinhas recortando os ares.

Às vezes, louca, num cismar perdida,

Minh’alma triste vai vagando à toa,

Bem como a folha que do sul batida

Bóia nas águas de gentil lagoa!

E como a rola que em sentida queixa

O bosque acorda desde o albor da aurora,

Minha’ahna em notas de chorosa endeixa

Lamenta os sonhos que já tive outrora.

Dizem que há gozos no correr dos anos!…

Só eu não sei em que o prazer consiste.—

Pobre ludíbrio de cruéis enganos,

Perdi os risos — a minh’alma é triste!

Minh’alma é triste como a flor que morre

Pendida à beira do riacho ingrato;

Nem beijos dá-lhe a viração que corre,

Nem doce canto o sabiá do mato!

E como a flor que solitária pende

Sem ter carícias no voar da brisa,

Minh’alma murcha, mas ninguém entende

Que a pobrezinha só de amor precisa!

Amei outrora com amor bem santo

Os negros olhos de gentil donzela,

Mas dessa fronte de sublime encanto

Outro tirou a virginal capela.

Oh! quantas vezes a prendi nos braços!

Que o diga e fale o laranjal florido!

Se mão de ferro espedaçou dois laços

Ambos choramos mas num só gemido!

Dizem que há gozos no viver d’amores,

Só eu não sei em que o prazer consiste!—

Eu vejo o mundo na estação das floresTudo sorri —

mas a minh’alma é triste!

Minh’alma é triste como o grito agudo

Das arapongas no sertão deserto;

E como o nauta sobre o mar sanhudo,

Longe da praia que julgou tão perto!

A mocidade no sonhar florida

Em mim foi beijo de lasciva virgem:—

Pulava o sangue e me fervia a vida,

Ardendo a fronte em bacanal vertigem.

De tanto fogo tinha a mente cheia!…

No afã da glória me atirei com ânsia…

E, perto ou longe, quis beijar a s’reia

Que em doce canto me atraiu na infância.

Ai! loucos sonhos de mancebo ardente!

Esp’ranças altas… Ei-las já tão rasas!…—

Pombo selvagem, quis voar contente…

Feriu-me a bala no bater das asas!

Dizem que há gozos no correr da vida…

Só eu não sei em que o prazer consiste!—

No amor, na glória, na mundana lida,

Foram-se as flores — a minh’alma é triste!

Casimiro de Abreu

Deus ausente

"Deus nos faz saber que devemos viver como aqueles que se arranjam na vida sem Deus. O Deus que está conosco é o Deus que nos abandona (Mc 15.34). O Deus que nos deixa viver no mundo, sem a hipótese do trabalho de Deus, é o Deus diante do qual permanentemente temos de estar. Diante de Deus e com Deus vivemos sem Deus. Deus permite que seja expulso do mundo até a cruz. Deus é impotente e fraco no mundo e exatamente assim Ele está ao nosso lado e nos ajuda. Conforme Mt 8.17 fica bem claro que Cristo não ajuda graças à Sua onipotência, mas graças à sua fraqueza e ao seu sofrimento."

Dietrich Bonhoeffer

Porque somos tão "infelizes"?

Por não perseverarmos no certo;

Por não aprendermos com nossos erros;

Por tomarmos outros como parâmetro de felicidade;

Por nunca conseguirmos parar para ver um pôr-do-sol;

Por não nos contentarmos nem com pouco nem com muito;

Por não percebermos nas mínimas coisas as grandes dádivas;

Por nos iludirmos com a possibilidade de uma felicidade pura;

Por gastarmos nosso tempo construindo mais muros que pontes;

Por nos faltar tempo para visitar orfanatos, hospitais e até mesmo velórios;

Por não compreendermos nosso lugar nem o lugar de Deus em nossa vida;

Por não aprendermos a lidar com nossos dissabores com a firmeza de um adulto;

Por termos a habilidade de transformar nossos romances em dramas e nossas comédias em suspense;

Por estarmos demasiadamente preocupados conosco e não vermos que há pessoas que precisam de nós;

Por nos esquecermos do texto que diz: “Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu: há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou; tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar; tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria; tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de abraçar e tempo de afastar-se de abraçar; tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de deitar fora; tempo de rasgar e tempo de coser; tempo de estar calado e tempo de falar; tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz”.

Por não entendermos que até a infelicidade tem seu lugar em nossa existência.

Luciano L. Borges

Empatia ou apatia?

“Certa manhã experimentei um momento terrível. Tentei lembrar quantas vezes entre 1941 e 1988 eu havia chorado por um alemão ou por um japonês, por um norte-coreano ou por um norte-vietnamita, por um sandinista ou por um cubano. Não lembrei uma vez sequer. Então chorei, não por eles, mas por mim mesmo”.

Brennan Manning

Is This The World We Created?

Alguém disse: "Toda verdade vem de Deus, onde quer que a encontremos". Ouçamo-la da boca de Freddie Mercury:

http://www.youtube.com/watch?v=_K5hcZEnhL0

Is This The World We Created?

Just look at all those hungry mouths we have to feed

Take a look at all the suffering we breed

So many lonely faces scattered all around

Searching for what they need

Is this the world we created?

What did we do it for?

Is this the world we invaded

Against the law?

So it seems in the end

Is this what we’re all living for today?

The world that we created

You know that every day a helpless child is born

Who needs some loving care inside a happy home

Somewhere a wealthy man is sitting on his throne

Waiting for life to go by

Is this the world we created?

We made it on our own

Is this the world we devastated

Right to the bone?

If there’s a God in the sky looking down

What can he think of what we’ve done

To the world that he created?

Tradução:

É este o mundo que nós criamos?

Pense só naquelas bocas famintas

Que temos que alimentar.

Dê só uma olhada em todo o sofrimento

Que originamos.

Tantas faces solitárias espalhadas por todo lado

Procurando o que precisam.

É este o mundo que criamos ?

Pra que o fizemos ?

É este o mundo que invadimos contra a lei ?

Assim, parece que no fim das contas,

Será que e por isso que estamos vivendo hoje ?

O mundo que criamos...

Você sabe que todo dia

Nasce uma criança indefesa,que precisa de um pouco de carinho

Dentro de um lar feliz...

Em algum lugar um homem poderoso

Está sentado em seu trono,esperando a vida passar...

É este o mundo que criamos?

Nós o fizemos sozinhos!

É este o mundo que devastamos

Até não poder mais ?

Se existir um Deus lá em cima no céu,

Olhando cá pra baixo, o que Ele deve estar pensando do que fizemos

Com o mundo que Ele criou

Queen

Canção para Mônica

Deixa eu poder te mostrar

Os castelos de sonhos do lado de lá,

As passagens secretas que vão nos levar

Aos jardins mais floridos que existem por lá.

Deixa eu poder te contar

As estórias de um reino, de um rei, de um lugar,

De um tesouro esquecido num canto de mar,

De um amante com medo do tempo passar.

Deixa eu poder distrair

Quem te guarda os segredos que eu vou descobrir,

Quem te esconde as vontades tentando impedir

Que eu te acorde os desejos que eu vou possuir.

Deixa eu poder adormecer

Sem ter medos calados nem nada a esconder,

Sem ter olhos parados olhando sem ver,

Mergulhados num mundo proibido a você.

Deixa eu poder reclamar

Desse tempo passado sem te desfrutar,

Sem sentir teu perfume, te ver, te tocar,

Sem sonhar os teus sonhos nem neles estar.

Deixa eu poder mendigar

As migalhas do vento que vem te alisar,

Se você num momento sem muito pensar

Tenha os olhos atentos num outro lugar.

Deixa eu poder blasfemar

Se qualquer dia desses eu necessitar,

Se buscando saídas eu me equivocar

E depois teu perdão eu tiver que implorar.

Deixa eu querer-te, mulher,

Dar-te tudo o que um dia você desejou,

Ter-te sempre a meu lado como você é

E te amar como eu sou.

Toquinho

Sobre a religião

Costuma-se culpar a ciência secular e a filosofia anti-religiosa pelo eclipse da religião na sociedade moderna. Seria mais honesto culpar a religião por suas próprias derrotas. Ela decaiu não porque foi contestada, mas porque se tornou irrelevante, enfadonha, opressiva e insípida. Quando a fé é completamente substituída pelo credo, o culto pela disciplina, o amor pelo hábito; quando a crise de hoje é ignorada pelo esplendor do passado; quando a fé se torna um mero objeto herdado em vez de uma fonte de vida; quando a religião fala somente em nome da autoridade em vez da compaixão, sua mensagem se torna sem sentido.

Abraham Joshua Heschel

Brennan Manning

Pensem nisso.

Um convite

Porque escrever um blog?

Para falar a verdade não tenho uma resposta bem definida para essa questão (Porque escrever um blog?) aliás, esse negócio de ter que explicar ou justificar as coisas as vezes torra a paciência, mas para simplificar posso dizer que gosto de pensar, e vejo aqui um espaço para compartilhar um pouco dos meus pensamentos.
Compreendo o ato de pensar como um exercício do intelecto ao mesmo tempo produtivo e ingrato, produtivo porque o pensar abre horizontes e amplia a visão, nos faz perceber que a complexidade da vida e a simplicidade do viver se combinam de maneira tão bela que nos escapa às percepções lógicas. Ingrato, pelo fato que o que move o pensar são inquietações, e essas inquietações perturbam gerando outras inquietação, e assim vai. Pensar é mergulhar no oceano a procura de um peixe e descobrir milhares e milhares deles desfilando em cardumes, é olhar para o céu em busca de uma estrela e extasiado se perder na imensidão das constelações. Pensar é descobrir cada dia mais a grandeza de nossa ignorância.
Assim, nesse espaço me proponho a escrever um pouco do que tenho pensado, não um pensamento pronto e acabado, mas um pensamento sempre em processo de maturação, aberto para aprender e sempre em busca de completude. Quero dizer com isso que aqui me sentirei à vontade para, sempre que necessário, repensar o já pensado, questionar o antes defendido e até tornar-me estranho do que outrora fora tão íntimo.
Enfim, quero pensar sobre tudo e, na medida do possível, tudo sobre tudo. Quero dar asas à imaginação e permitir que alce voo e no simples ato de voar encontre prazer.

Luciano Borges